福泉寺（熱海市）の首大仏

湯河原温泉街の千歳川沿いにある曹洞宗福泉寺の首大仏である。

千歳川は神奈川県と静岡県の県境にあり、福泉寺は静岡県側であるので、住所は静岡県熱海市泉191であるのである。

それで、まあ、首大仏とはいうが、首から上だけというわけではなく、胸から上の部分であるので、本来なら胸から上大仏と呼ぶのが正しいのであるが、どこの観光案内を見ても首大仏となっているのである。

寺には無料駐車場も完備されているので、そこに停めてじっくりと首大仏をご見学なされてよろしいわけであるが、別に観光客はおられなくて、自転車でこられた地元のおばさんが墓参りをなされておられたのである。

もちろん、地元のおばさんであるから、首大仏をご見学をなされることはなく、本堂にお参りしてから、手桶に水を入れて墓地の方向に歩いて行かれたのである。

もちろん、あたしは古今未曾有の大霊能者といえども、ここに先祖代々の墓があるわけでもない一般の観光客の扱いであるので、墓参りをせずに首大仏をご見学遊ばしたのである。

この首大仏は陶器製で、尾張藩の第2代藩主で名古屋城主徳川光友（とくがわ みつとも、寛永2年7月29日・1625年8月31日- 元禄13年10月16日・1700年11月26日）が、尾張藩の初代藩主で尾張徳川家の始祖である徳川義直（慶長5年11月28日・1601年1月2日-慶安3年5月7日・1650年6月5日）の側室であった母である歓喜院（法名）を弔うために造ったものであるつーことである。

この首大仏は、もとは名古屋城内にあったのであるが、戦後になってこの地に移されたつーことで、その他にも涙なしでは語れないご由緒伝説伝承が多々あるのであるが、めんどくさいので各自でお調べ頂いて「ほほう、そんな言われがあるのか、すごいなー」あるいは「んな、アホな」と感涙に咽んだり爆笑したりしてお楽しみいただきたいのである。

そんなこんなで胸から上大仏ならぬ首大仏をこれでもかと参拝ご見学なされたわけであるが、実に愛嬌のある大仏であるので、首大仏という恐ろしげな名称から想像されるイメージとはかけ離れためでたい波動を醸し出しているので、そうとうに臆病なスピマニアにも安心してご供養いただけるのである。

それでも、怖いという人には、あたしが「怖いの怖いのとんでけー」とやってあげるので、ここは一発勇気を出して、首大仏というの名の胸から上大仏をご拝見して、心から「ありがたいありがたい」と念じれば、あなたの脳波は穏やかな曲線を描いてニルヴァーナ涅槃の彼方へあれこれするのである。

たはは。

たははって。

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貴船神社 (真鶴町)

貴船神社（きぶねじんじゃ）は、神奈川県足柄下郡真鶴町にある神社である。

創建は人皇第５９代宇多天皇の寛平元年（平安前期８８９年）６月１５日という大変由緒ある立派な神社であるのである。

主祭神は大国主神・事代主神・少彦名神で、ご利益は開運招福・縁結び・交通安全である。

社伝では、寛平元年（889年）、三ツ石（真鶴岬）の沖に現れた木像12体と書状を社家平井家の祖先が発見し、社殿を建てて村の鎮守としたのに始まるつーことで、現在鎮座１１０５年を向かえておりますと言い張っておられるのである。

さらに、江戸時代までは「貴宮（きのみや）大明神」と称するなど、キノミヤ信仰が顕著だったのであるが、その後、明治元年までは「貴船大明神」と称し、氏子並びに近郷の人々より厚い信仰で結ばれていたのであるつーことであるが、明治元年（1868年）に貴船神社に改称したつーことである。

なお、貴船神社という社名については、京都市の貴船神社からの勧請ではないつーことであるので、この神社関係者氏子の皆さんの独自の命名による社名であるわけであるが、まあ、海に面した神社であるので、船を基軸とした社名になったのかどーなのかてなことは、神主さんが常駐しておられないので聞くわけにもいかず、定かではないのである。

また､旧御本殿は､現在の本殿の左側に旧本殿があり、現在は｢祖霊社｣として氏子の皆様の祖霊を御祀りしています｡その並びには､石材関係者や商工業者等が奉賛する｢山神社｣ があり、境内にはその他に｢参集殿｣･｢神輿舎｣があり､本殿に向かって右側には今上陛下の御大典記念事業の一つとして本町産出の本小松石作りの「厄除厄祓門」と日参三千日を記念する「心願石」をはじめ北海道産の「さざれ石」などが配置されているのであるが、動画的にはきりがないので割愛させていただいたので、あしからずご了承いただきたいのである。

当神社の有名な例祭「貴船まつり」は、昭和二十三年に神奈川県指定無形文化財に指定され、古式にのっとり毎年七月二十七日・二十八日の両日に行われ、境内に陳列されている神輿を海上渡御する壮大なお祭りで、古くから「日本三船祭」として名高く、県内はもとより全国より押すな押すなの観光客参拝者で、この町も怒涛の大賑わいとなるつーことであるが、もちろんあたしはテレビのニュースの各地ネタで見たぐらいで、現場をご覧になったわけではないのである。

鳥居を潜り初の石段より御本殿迄の石段数は｢１０８段｣で、仏教でいうところの煩悩の数とちょうど同じ数であるつー事で､こじつけだなんてことを言わずに、当社では一段一段踏み祓う｢禊(みそぎ)の石段｣と称し､氏子の方のかなりの御高齢な方でも､また赤ちゃんを抱きながらの初宮詣においても、直接御本殿境内まで車の乗り入れが可能な現在でも､この石段をお昇り頂く姿をよくお見かけするつーことである。

もちろんあたしは車を石段下の郵便ポストの前に停めて登ろうと思ったら、鳥居の前の郵便局の職員のおねーさんが郵便物を取りに来たのである。

「あ、すいません、邪魔ですか」と聞いたら、「大丈夫です、でも、郵便局の裏から車で境内まで行けますよ」とご親切に教えて頂いたので、「ああ、そうですかー、それは楽ですねー、ありがとうございますー」とお礼を申し上げて、無視して石段を豪快に登ったのである。

それで、一気に登って、参拝して、境内から相模湾を垣間見せて、石段下の鳥居を望む景色もとれ高としたのである。

神社のご利益はなんといっても石段であるのである。

ありがたいありがたい。

かんべんしてくれよ、もう。

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成田山新勝寺釈迦堂

成田山新勝寺（なりたさんしんしょうじ）は、千葉県成田市にある真言宗智山派の寺院であり、宗派大本山のひとつである。

本尊は不動明王で、関東地方では大人気の寺院である。

また、成田空港に近いことから、外人観光客の皆さんもたくさん訪れるということであるが、この日は外人さんではなく、はっきりとは申し上げられない黒づくめにサングラスといったわかりやすいファッションの不動明王より怖い顔のおじさんと奥様らしきご婦人が、さらに仁王様より怖い顔のおじさんやおにーさんに囲まれて手水舎でお清めになられてご参拝なされていたのである。

もちろん、そのご様子を撮影したいなんてことを願い出たら、あれもこれも危険が危ないので撮影はご遠慮申し上げたのである。

まあ、日々、トラブルイズビジネスの切った張ったをご商売とする皆さんであるから、安全祈願及び商売繁盛の御祈願は当然であるが、昨今の条例でこの手の皆さんのご祈祷を受け入れるのかどーなのかは方丈の腹一つなのかどーなのかは聞いてみたわけではないので定かではないのはもちろんである。

まあ、そんな浮世の無駄話はさておいて、新勝寺の本尊は不動明王であるが、もちろん仏教の寺院であるので、お釈迦さんの教えを広めることが本来のお役目であるから本堂の隣に釈迦堂があるわけである。

しかし、仏教開祖のお釈迦さんが本堂の脇の楚々とした釈迦堂に祀られ、大昔のホラ吹きのパ～がでっちあげた妄想架空の存在である不動明王さんがでかい大伽藍の本堂に祀られているのはいったどーゆーことなのかどーなのかこーなのかとゆーよーなご意見もないではないと思うが、そこはそれ、大人であるあたしが口を極めてののしる筋合いではないのであるのは無論の大きなお世話であるのはゆーまでもないことである。

まあ、不動明王がお釈迦さんの化身であるてな言いわけもあるとは思うが、それなら、化身よりも本身であるお釈迦さんを本堂に祀り、脇に不動明王堂てなものを置くべきであるなんてことを言っちゃあ身もふたもないので思っても口には出さずに書いてしまうわけである。

まあ、昨今の宗教学者のご研究ではお釈迦さんもクライストさんも政治的なでっちあげであるてなご意見もあるので、それをインフラとすればどちらを優先すればいいのかはなんとも言えないところである。

誤解しては困るがあたしは在来仏教某宗護寺会役員で、数年前には檀家総代も務めた敬虔なる仏教徒であるので、けっして日本の仏教のありようを批判云々しているわけではないのである。

しかし、あたしは真言宗でもなく浄土宗でもなく曹洞宗でもなく臨済宗でもなく天台宗でもなく華厳宗でもなく時宗でもなく日蓮宗でもなく、言ってみれば釈迦宗であるので、お釈迦さんをご本尊として、その教えをこれでもかと実践する修行者であるわけであるが、そのあたりがたーい教えは、神の電波によりおつむのお花畑にビビビと交信するので、さすがに心配なので一度入院した方がいいかもしれないのである。

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鹿島神宮の御手洗池

茨城県鹿嶋市に鎮座する鹿島神宮境内の鹿島神宮園地御手洗公園にある神池の御手洗池（みたらしいけ）である。

鹿島神宮の大鳥居から歩いて歩いて拝殿にたどり着き、さらにそこから歩いて歩いて、さざれ石を通り過ぎて鹿園を通り過ぎて奥宮を通り過ぎて売店を通り過ぎて、かなりの急坂をとっとことっとこ飽きるほど下ったところにこの御手洗池があるのである。

ここにたどり着くと、もちろん帰りはかなりの急坂を逆方向に登らなければならいので、あたしみたいなパ～でも元気が一番体力自慢脚力自慢のやからはともかく、体力と脚力に自信のない人は売店あたりの坂の上から参拝した方が無難であるかもしれないのであるが、神社仏閣参拝のご利益は体力増強健康増進ということが第一であるので、トレーニングと心得てチャレンジして損はないのであるのは無論であるのであるが、心臓にお病気のある人なんかはご利益の前に命が危ないのでやっぱりやめた方がいいかもしれないのであるということを一言ご注意申し上げて本日のご挨拶といたしたいのである。

なんの挨拶だよ。

つーことでボケとツッコミの間合いも絶妙軽やかに、御手洗池は、神宮境内の東方に位置し、潔斎（禊）の地であり、古くは西の一の鳥居がある霞ヶ浦（北浦）の大船津から舟でこの地まで進み、潔斎をしてから神宮に参拝したと考えられ、伊勢神宮内宮の五十鈴川御手洗場と同様に精進潔斎の神聖な水場であるであるつーことである。

動画の左上のあたりに南崖からの湧水が流れ込み湧きだし、水深は1メートルほどであるが、ごらんのとおり澄み渡り神の池の面目躍如であるのである。

嘘かまことか、この池に大人が入っても子供が入ってもその水深は乳を越えないといわれ、「鹿島七不思議」の1つに数えられているのであるが、あたしが試しにドボンと飛び込んだりしたら、左側で池の解説をなされている神職の方に怒られるのは火を見るより明らかであるので、その真偽はいまだ以って定かではないのはゆーまでもないことである。

江戸時代まではこの場所に御手洗涼泉寺という寺院があったつーことであるが、今はないので何が何だかわからないのである。

つーことで、池に向かって二礼二拍手一礼して「ありがたいありがたい」と連呼申し上げたわけである。

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鹿島神宮

鹿島神宮（かしまじんぐう、鹿嶋神宮）は、茨城県鹿嶋市宮中に鎮座する神社であるのである。

伝承によると、創建は、古事記、日本書紀により日本の初代天皇とされる初代神武天皇元年である。

神武天皇の崩御日は日本書紀によれば紀元前586年（神武天皇76年）3月11日であるとされているのであるが、神武天皇即位紀元については、西暦に換算して紀元前660年であるとされる説もありーの、神武天皇は135歳まで生きたなんでわけのわからん話もありーので、初代神武天皇元年がいったいいつなのかは、さすがの大霊能者のあたしにもなにがなんだかわからんので、興味のある歴史マニアの人は心行くまでお調べいただいてお楽しみいただきたいのである。

祭神は日本建国・武道の神様である武甕槌大神 （たけみかづちのおおかみ）であり、神武天皇元年創建の由緒ある神社であるのである。

武甕槌大神は、神代の昔、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の命を受けて香取神宮の祭神である経津主大神（ふつぬしのおおかみ）と共に出雲の国に天降り、大国主命と話し合って国譲りの交渉を成就し、日本の建国に挺身されたのであるつーことであるが、まあ、神代の昔から国盗り合戦の戦乱があり、その親方・頭領が神に祭り上げられたということがわかるわけであるてなことを言うと身も蓋も味も素っ気もなくなるので、ここはひとつ神の御業ということにしておお楽しみいただきたいのである。

それはともかく、鹿島神宮は延喜式神名帳に記載された式内社（名神大社）であり、常陸国一宮（いちのみや）である、

旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社である。

全国にある鹿島神社の総本社で、千葉県香取市の香取神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社であり、また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。

まあ、それで、駐車場に車を停めて、門前町の商店街を抜けて、大鳥居からからカメラを回して歩き始めたわけであるが、これが楼門までけっこうな距離である。

歩き始めてすぐ「ありゃりゃ、こりゃいかん」思ったのであるが、まあ、カメラを回し始めてしまったので、途中でやめるわけにもいかず、どんどん歩いて楼門をくぐって拝殿まで怒涛の進軍を決行したのである。

まあ、山間の神社仏閣につきものの石段階段がないので、お気楽なもんであるが、鹿島神宮は伊勢神宮を彷彿とさせる森林に囲まれた広大な境内であるので、散歩コースとしては実によろしい環境にあるので、近隣の郷の皆さんはお楽しみいただけるかもしれないのである。

でも、観光客以外には歩いている人も見かけないので、散歩コースとしては人気がないのかもしれないのかもしれないのである。

あるいは散歩は運動不足の都心の人の趣味で、自然に恵まれて農作業に勤しむ皆さんにはいらんことであるのかもしれないのである。

神のご利益というのは、参拝による歩行あるいは階段昇降の運動による健康ご利益がもっとも大きなものであるので、なんでもいいから、日々、神社仏閣に詣でて「ありがたいありがたい」と拝んで頂くことをご推奨申し上げるのである。

人間の健康は歩くことからで、とにかく歩いてナンボであるので、それこそ神代の昔からなんやかんや理由をつけて歩くようにあれこれ考えられてきたわけである。

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