東慶寺（北鎌倉）

東慶寺（とうけいじ）は、神奈川県鎌倉市山ノ内にある臨済宗円覚寺派の寺院である。

山号は松岡山で、寺号は東慶総持禅寺である。

東慶寺でもらったパンフレットの寺伝によると、弘安8年（1285年）に時宗夫人の覚山志道尼（かくさんしどうに）によって開創され、以来明治に至るまで本山を持たない独立した尼寺であったのであるが、現在は円覚寺末寺の男僧の寺である。

後醍醐天皇皇女が護良親王の菩提を弔うために入寺し5世用堂尼とたったことから御所寺、松岡御所と称せられ、江戸時代には豊臣秀頼息女が20世天秀尼となり、縁切寺法を徳川幕府に認めさせ、松岡御所は一段と格式のある寺となったのであるつーことである。

群馬県の満徳寺（まんとくじ）と共に江戸幕府寺社奉行も承認する縁切寺として知られ、当時は正式に女性の離婚に対する家庭裁判所の役割も果たしてということである。

もうわかりましたから、このへんで。

来る前には勝手になんとなくこじんまりしたお寺さんのイメージを抱いていたのであるが、これが意外や意外の広大な敷地で、入口から山門までがこの通りの距離である。

山門で拝観料をお支払いするのであるが、無人で、勝手に箱に200円を入れて、置いてあるパンフレットを勝手にもらうのである。

もちろん無人とはいえ拝観料をごまかすなんてえのは、富豪気功家象師匠の沽券にも股間にもかかわることであるので、ロケの前に、気前よく2個の100円玉を、例によって「つりはいらねえよ」と景気よくお支払いしたのは言うまでもないことである。

だいぶ前に公開された某映画で、縁切りのために女性が階段を駆け上がって駆け込む山門は、この写真の奥に見える山門であったのは論を俟たないところであるが、現地のロケなのかセットなのかは定かでないのも論を俟たないところである。

境内から山門を見てもこの広さで、通路の両側にあれこれの建物があり、整備も手入れも行き届いているのである。

本来は四季を通して境内に花が咲き乱れるのをご鑑賞できる楽しみを売りとしているが、当日が正月の2日という厳寒の時期であったので、枯れ木の枝ぶりと枯れ野を心行くまで堪能できるのである。

パンフレットによるとここは菖蒲畑で、建物は白蓮舎てなお名前の立礼席（りゅうれいせき）の茶室である。

立礼席は、裏千家十一世玄々斎が創案した作法で、椅子に腰掛けて行うお点前である。

しらんがな。

境内のほぼほぼ中央に泰平殿と呼ばれる東慶寺本堂があり、入口はがらりと開け放たれているので、どなたも心ゆくまで本堂内をご観覧できるのである。

本堂内には波羅蜜と扁額がかかり、ライトアップされた奥にご本尊の釈迦如来が神々しく光り輝いているのである。

ぐぐっと寄ってみると、本尊の左には二十世天秀尼像が鎮座し、右には開山覚山尼像と五世用堂尼像が鎮座しておられるのである。

ううむ、興味がないので、これ以上どうしていいかわからない。

この建物は単なる住職のお住いに見えるが、東慶寺の書院である。

当初の書院は、1634年（寛永11年）に徳川忠長屋敷から移築されたものだったが、1923年（大正12年）の関東大震災で倒壊したため、現在の建物は、その当時の間取りで大正期に再建されたものである。

誰か読んでる人いるのかね。

境内の通路の奥に鎮座する釈迦如来像である。

もちろん、ありがたいありがたいと連呼して、やらないよりはマシのご利益をあれこれしたのは言うまでもないことである。

なんでもおがんどけおがんどけである。

それを仏縁というのである。

なにもしないよりは、仏に縁があるわけである。

ものすごく根拠が希薄である。

大きなお世話である。

右の建物は松ヶ丘宝蔵である。

ここには重要文化財の聖観音菩薩立像や東慶寺文書、初音蒔絵火取母、葡萄蒔絵螺鈿聖持箱をはじめとして、多くの文化財が展示されているのであるが、ご鑑賞は要予約である。

もちろん予約などしてるわけがないので、お外からのご鑑賞である。

これも仏縁である。

なむなむ。

おまえ、まったくのアレだろ。

茶室の寒雲亭（かんうんてい）の門である。

前述したとおり、当日は正月の2日であるので、正月飾りがかけてあるのである。

寒雲亭は裏千家茶人・千宗旦が建てたのを始まりとする裏千家で最も古い茶室である。

もちろん中に入るには、あれこれの手続きが必要であるので、これもおお外からの門のご鑑賞である。

まあ、この門の屋根の苔の具合いがなんともそこはかとない風情を醸し出しているのである。

だから、しらんがな。

さて、このなんの変哲もない石は、神社仏閣でときおり見かける「さざれ石」である。

なにしろ国歌にも歌われるさざれ石であるので、この石にすごい言われがあるのか、出入りの植木屋さんがもってきたのかはさておいて、それがなんであれ、ありがたいありがたいと連呼して、おげんどけおがんどけであるのはあたしのモットーである。

モットーかよ。

てな一人ツッコミでお楽しみであるが、実はこのモットーが象気功の神髄で、なんでもありがたいのであるから、この世は極楽である。

困難苦難でさえありがたいのであるから、常によろしいホルモンが大放出で、細胞は大喜びである。

こじつけかよ。

うるせえよ。

この石というのか石碑というのか、これはいったいなんだろうと寄ってみると、なんか書いてあるのである。

「女作者はいつも、おしろいをつけてゐる　この女の書くものはたいがい、おしろいの中からうまれてくるのであろう」てなことが書いてあるのである。

調べてみると、東慶寺に墓のある作家の田村俊子さんの碑であるらしいのであるが、あたしゃ俊子さんの作品をお読み申し上げたことがない上に、さらには、これから読むこともないので、すまん。

俊子さんには、とりあえずあやまって、ありがたいありがたいとなむなむしたのは言うまでもないことである。

しまいに誰かにものすごく怒られそうな気がするが、無理にでも笑いを取ろうとするのは、お笑いネット芸人の習性であるのでしょーがないのである。

とにもかくにも、人間は意図的に笑いをとれるようになって一人前である。

こんなんで誰が笑うんだ？。

そう言われるとぐうの音も出ません。

東慶寺の鐘楼である。

みりゃわかるのである。

これが鐘楼以外のものに見えたら病院に行かなくてはならないのである。

東慶寺の鐘楼は大正5年に建てられ、大正12年の関東大震災で唯一倒壊しなかった建築物である。

さすがは釈迦如来のご利益であるが、これが唯一ということは、その他は全滅ということであろうから、ううむ、どうなんだろうか。

掘り下げるのややめよう。

楽しんでいただけましたでしょうか。

無理だろ。

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明月院（北鎌倉）

明月院（めいげついん）は、神奈川県鎌倉市山ノ内にある臨済宗建長寺派の寺院で、山号は福源山、本尊は聖観音である。

寺伝によると、今から約850年前の永暦元年（1160年）に山内首藤経俊により名月庵が建立され、あれこれの経緯の末、中興開山（初代住職）は密室守厳（みっしつしゅごん）禅師である。

まあ、北鎌倉といえば明月院というぐらいテレビ番組でもネタにされる名刹である。

明月院はあじさい寺と別名があるわけであるが、この日は正月の二日であるので、あじさいの枯れ枝の枝ぶりのみのご鑑賞である。

渾身の動画で山門から参道のあじさいのみごとな枯れ枝をじっくりとご鑑賞いただけるはずであったが、おりからの逆光で何がなんだかわからんカメラワークである。

これが入口であるが、知らないおじさんが仁王立ちである。

大柄なおじさんであるので、さしもの不世出の気功の大達人の不肖象師匠も「ロケの邪魔だからあっちいけ」てなことを申しあげると、逆切れされて大立ち回りにならないとも限らんので、まだかなーまだかなーと立ち去るのを待ってから撮り直しである。

この世をなめらかに生き抜く極意は、避ける、逃げる、謝る、である。

殴られれば痛いし、逆にうっかり殴ったりして相手が倒れて頭を打ってご死亡なされたりすると、国家による長期間の監禁状態はもとより、民事による賠償金もえらいことになるし、新聞テレビメディアに写真入りで登場して、家族親族は外も歩けない始末にならないとも限らないのである。

あたしはバカではないのでバカなことはやらない主義である。

当たらずさわらず近寄らずが人生の奥儀であると確信しているわけである。

虎穴に入らずんば食われない、である。

虎児なんか得ても親虎に食われちまえばなんのこっちゃである。

どいひーな展開で、いったいどこに霊氣神氣があるんだという抗議のあれこれも聞こえてきそうな雲行きであるが、かならずや行く手に光明が光り輝くのは必然の成り行きである。

意味のわからんゴタクはともかく、入口を入ると総門という名の料金所があり、ここで拝観料500円をふんだくられる、いや失礼、お支払いすると晴れて境内をご鑑賞できるのである。

もちろん、株成金大富豪の象師匠であるから、「ほれ、とっとけ、つりはいらん」と景気よく500円玉1個を差し出したのはいうまでもないことである。

つっこまないでね、お願い。

動画はこの総門を入ってからのロケである。

横に拝観口という名の旧料金所があるのである。

旧料金所をなんで取り壊さないのかといぶかる向きもあろうが、それもこれも悠久の歴史の1ページとして明月院旧料金所という史跡とするためか、取り壊す費用の捻出がままならないのか、真偽は永遠の謎に包まれたまま象師匠の足取りも軽く境内に突入したわけでである。

日本語がめちゃくちゃである。

方丈と扁額がかかってるのが本堂である。

方丈とは禅宗寺院の住職の居室あるいは住職を指す言葉であるが、明月院では、かつては本堂が住居を兼ねていたということであるのかもしれないのである。

もちろん、当時院の関係者に聞いたわけではないし調べたわけでもないので、あくまでもあたしのアレのソレである。

本堂の右隣というのか次の間というのか、有名な悟りの間である。

明月院とググれば、アジサイとこのお部屋のお写真がでてくるのである。

さらに、本堂前には枯山水のお庭がしつらえてあるのであるが、カップルがなにやら仲良くお話していてむかつく、いや失礼、構図が今一つであるので、撮り直しである。

てなことで撮り直したが、たいして変わらんので、先ほどのカップルには非常に失礼な物言いとあいなってたわけである。

これ、ものすごく無駄だろ。

開山堂（宗猷堂）である。

１３８０年頃に建てられた「宗猷堂」（そうゆうどう）が、のちに開山堂と呼ばれるようになったのである。

堂内に祀られている明月院中興開山の密室守厳禅師の木彫の座像である。

守厳禅師も明月院が後世にこんなに有名になるとは思っていなかったであろうから、この世の習いはなるべくしてなりならないべくしてならないわけである。

なるようにしかならんのであるから、諦めが肝心であるし、さらには流されて生きる、好きなようにテキトーに生きる、ということを念頭に本年んもあれこれするわけである。

文章がテキトーかよ。

鎌倉幕府五代執権の北条時頼公墓所と立札のある時頼公の廟所である。

とにかく、入口で500円もふんだくられた、いや失礼、お支払いもうしあげたので、境内をくまなく見て回るわけである。

もちろんその500円であれこれのメンテナンスやお掃除やお庭の整備などが行われて、あたしら神も仏もない物見遊山の観光客も楽しめるわけであるから、文句を言うなんてのはおこがましい限りであるのはいうまでもないことである。

この時頼公のお位牌のある仏壇だってどなたかが日々お掃除なされておられるわけであるので、この世はもちつもたれつである。

なにいってんだかわからんのである。

鎌倉十井のひとつに数えられる「瓶の井（つるべのい）」である。

いわゆる井戸である。

古来より井戸は住居の生命線である。

ゆえに井戸に神が宿るわけであるが、その伝でいえば現代の生活では水道の蛇口に神が宿るので、この瓶の井も今は神が宿ってるとは言い難いかもしれないわけである。

異論も多々あるとは思うが、まあ、神てなものはだいたいがそんなところからの発祥であるのはいたしかたないわけである。

右側の座像は季節の花を膝に抱えた「花想い地蔵」である。

なにしろ花を想っているわけであるが、鼻を想っているわけではなさそうである。

つまるとだじゃれで逃げるところが落語家のさがである。

誰が落語家だ。

誰かなんとかしてくれ。

笑いのレベルがどんどん下がって、絶壁頭のふちを歩くような今日この頃である。

人間は笑いをとれてなんぼである。

笑いがとれなくなったらさっさと店じまいして、保険証の裏の臓器提供に軽やかにサインして少しでも社会に貢献しようとする心意気をうううあたしはどこかおかしいんでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

「桂橋（かつらばし）」である。

トントントンと上がって降りると運気が上がるてなことも書いてないのであるが、そのうちそんな話も出てくるかもしれないので、いちおう渡っておくのである。

いちおうかよ。

あじさいの絵馬に願いを書いて奉納する絵馬堂である。

まあ、とくに願いもないので、絵馬は奉納しないのである。

願いもオチもないのである。

もしかすると、おまえアホだろ。

さすがは明月院である、トイレも美しいのである。

なにしろ「月の広場」である。

明月院だけに。

明月院の前は「明月院通り」である。

明月院だけに。

明月院通りに沿って流れる「名月川」である。

明月院だけに。

もう、勘弁して。

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四万温泉の日向見薬師堂（国指定重要文化財）

群馬県吾妻郡中之条町に湧き出る四万温泉にある日向見薬師堂（ひなたみやくしどう）である。

なにしろ国指定重要文化財であるから、そらまあ、古いのなんのって、なかなかたいしたもんである。

ご本尊は薬師瑠璃光如来様であるので、長い間治らないお病気や、すべての衆生のお病気をお治しいただけるという、実にありがたいご利益の仏様である。

まあ、四万温泉の由来が、四万の病に効くというものすごい言い伝えに基づいたものであるから、それは仏様だって負けていられないので、ここはひとつ、すべてのお病気を治してしまうぐらい言わないと仏がす足るわけである。

しまいには、仏様に叱られるのである。

チコちゃんにも叱られるのである。

どないせいっちゅうねん。

えーと、まあ、とにかく、四万温泉の守り本尊みたいな存在であるので、境内には足湯があり、すぐ前には御夢想の湯てな温泉施設があるのである。

御夢想の湯は四万温泉の由来となった湯で、夢枕に立った神様が「この湯は四万の病を癒やす」と言われたとか言われなかったとかで、さらになんと無料という太っ腹であるが、もちろんあたしはこれといって差し迫って病らしきものがないのとめんどくさいので入らなかったのは言うまでもないことである。

本堂の前には御籠堂（おこもりどう）てな建物があり、それを抜けて薬師堂本堂にお参りするわけである。

御籠堂であるから、ここで檀家さんや近所の皆さんが定期的に集まってお経や御詠歌などを唱えて飲食を楽しむという、東京近郊でも行われている慣習のあれこれであると思うが、まあ、薬師様に病を治していただくために泊まり込みでお祈りするてなことであるわけである。

御籠堂の本堂側にはこの薬師堂の修繕維持管理等に寄進した皆さんの金額やお名前が木札やしゃもじに書かれて掲げられているのである。

金額はだいたい二千円から一万円ぐらいであるが、大きなお世話であるのは言うまでもないことである。

じゃあ、言うなよ。

すんません。

なんでもかんでも笑わせようとするからこうなるんだぞ。

そんなに追い詰めなくても。

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杉本寺（鎌倉）

杉本寺（すぎもとでら）は、神奈川県鎌倉市二階堂にある天台宗の寺院で、正式名称は天台宗大蔵山杉本寺（てんだいしゅうだいぞうさんすぎもとでら）である。

本尊は三体の十一面観音像である。

坂東三十三箇所・鎌倉三十三箇所の第1番札所で、鎌倉最古の寺とされている実に由緒正しいお寺さんである。

参道石段の途中に料金所があって、入場料あるいは拝観料大人200円小学生100円をお支払いすると、堂内の本尊の三体の十一面観音像を始めとして、前立十一面観音像、新十一面観音像、観音三十三応現身像、毘沙門天立像、二体の地蔵菩薩立像などを心行くまでじっくりと拝観できるのである。

もちろんあたしは大枚200円を払って拝観の労をとり、今後の人生の糧としたのは言うまでもないことである。

なんの糧になるのか、あるいはまったくの無駄払いなのかはともかくとして、まあ、日本古来の宗教である神道の神社の名称は訓読みで、インドから中国を経て渡来した宗教である仏教の寺院は音読みというのが慣習であるが、このお寺さんは寺院にもかかわらず訓読みである。

杉は表外読みでサン（漢音）あるいはセン（呉音）であるが、「さんぼんじ」あるいは「せんぼんじ」あるいは「さんほんじ」あるいは「せんほんじ」あるいは「さんぽんじ」あるいは「せんぽんじ」ではなく「すぎもとでら」であるところになかなか奥ゆかしいあれこれがあるわけである。

鎌倉時代の文治5年（1189年）に堂宇が焼失しているが、このとき本尊である三体の十一面観音像は自ら本堂から出て、境内の杉の木の下に避難したと伝えられ、このことから「杉の本の観音」と呼ばれるようになり、必定「すぎもとでら」という訓読みの寺号になったわけである。

なにしろ三体の木彫りの観音像が自らとっとことお歩きになって境内の杉の木の下に避難されたのである。

まさにミラクル奇跡驚天動地の出来事である。

お釈迦様のご威光はその化身である十一面観音の木彫りの像をも歩かせるのである。

くらいすと様だって手を触れた人のお病気をたちどころに快癒されるという奇跡を起こしているのであるから、木像を歩かせるぐらい宇宙の中心の須弥山のてっぺんにおられるお釈迦様にはお安い御用であるのは想像に難くないのである。

ううむ、興味がないのでものすごくでたらめな展開になってるが、勘違いされると困るので言っておくが、あたしは父祖代々某宗仏教寺院の護持会役員で、檀家総代も務めた敬虔な仏教徒であるので、決して怪しいものではないのである。

怪しいものてな言い方ではさらに怪しいものであると言ってるようなもんであるが、怪しいものではなくおかしいものであるのは否めないのである。

おかいしのがどこかというともちろんあそこである。

やめんか。

てなことで、氣の組成がこの世を構成する最小単位である素粒子であるのは当然であるが、それがなぜ意思つまり脳によって操作されるのか、なぜ、離れた場所にいる人の霊体を自分の前に呼び出せるのか、なぜその霊体に氣を送ると離れた場所にいる本体に同様の作用が現れるのか。

つまりは、この世は脳が作り出した幻想であるからである。

たとえば左脳が機能しなくなれば、自分と周囲の区分が無くなって、周囲と一体化してしまうのである。

あなたの見ている世界はあなたの脳が作り出した世界であり、他者の見ている世界と同じものではなく、それが誰に対しても実在するものではないのである。

その脳を作り出したものが「神」であるわけであるが、「神」というのは、「なんだかわからないもの」ということである。

たとえばこれから、早晩実現する可能性のあるプログラミングで画面上に作り出した生命体にとっては、作り出した我々は「なんだかわからないもの」である。

氣がわかるとなんだかわからないものにときどき触れるのであるが、やっぱりそれはなんだかわからないのである。

そのなんだかわからないものがわかるのはいつなのかは、もちろんなんだかわからないのである。

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鎌倉宮

鎌倉宮（かまくらぐう）は、神奈川県鎌倉市二階堂にある護良親王（もりながしんのう）を祭神とする神社である。

正月の3日に鎌倉の鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう）に初もうでに行ったついでに立ち寄った荏柄天神社のついでに立ち寄った鎌倉宮である。

とにもかくにも、初もうでのネタであるので、撮ってきたものは1月のうちにアップしたいわけである。

ついでのついでてな言い草は祭神の護良さんに対してたいへん不遜極まりないあれこれであるが、まあ、初もうで自体が鎌倉で刺身を食いながら酒を飲むついでのお楽しみであるので、八幡宮参拝自体もついでといえばついでということになるのである。

鎌倉にご在住の神様には大変失礼な話であるが、神様よりも刺身と酒が目当てなんだからしょーがないじゃん。

ひどい霊能者である。

まあ、いうなれば実存主義の霊能者ということであるが、あたしの場合は実存主義というよりも現実主義というのか世俗主義というのか、飯と酒の実存が中心という主義である。

どーせ、あたしもあなたも、遅かれ早かれどうあがいても死ぬわけであるので、食わずに死ねるか飲まずに死ねるかという、その場かぎりの享楽主義といってもよろしいわけである。

最低である。

それでも、120歳まで生きて、この世の行く末を拝見するために、あるいはDMA遺伝子操作で人間が死なない時代が来るのを期待して、老化の原因であるAGE終末糖化産物を減らすべく糖質炭水化物を極力避けて、こよなく大豆製品中心の食生活をしたためる今日この頃である。

「したためる」の用法がまったく違っていると思うが、いつも言う通り象気功関連はなにごともライブであるので、そのまま行くのである。

糖質制限ダイエットてなバカげたことを長期にわたって続けると3割寿命が縮むというデータもあるそうであるが、まあ、もちろん、糖質も重要な栄養素であるので、そこはそれ神のお導きの範囲内でこよなく摂取するのは象気功の中心タームの何事も「やらないよりはマシ」の精神をつらぬくあれこれそれこれである。

あたしの好むおにほんしゅはじょーぞーしゅであるので、こよなく糖質を含んで、あたしの糖質摂取の要ともなっているわけである。

最近のマイブームは獺祭であるが、鎌倉に来たら、もちろん地元の鎌倉栞である。

ううう、思いっきりくだらん。

まあ、それはともかく、先日、おおむね５０年後を想定する映画を見てたら、登場人物が分厚いタブレットと思しきもので、新聞や雑誌を読んでる場面が出てきたのである。

これもう、あたしでも現在その生活で、お買い物もタブレットである。

どちらかといえば文明の波に乗り遅れてる我が家も、お掃除はほとんどロボット掃除機まかせだし、もちろん風呂も自動であるし、トイレも自動であるし、そのヒーターも人感センサー付きで自動であるし、照明も人感センサー付きで自動である。

自動車の自動運転も、もう数年後には実用に供されるのは目に見えているので、数十年あるいは１００年かかると想像されたことが数年で現実となっているわけである。

SF作家の想像をはるかに超えて科学は急上昇放物線の進捗で、先日、久々に銀行に行ったら、引き出しや預け入れや送金や入金や支払いはATMだけで、受付のカウンターがなくなって、ご相談のカウンターだけになってるのである。

まあ、あたしも普段の取引はすべてネットバンキングだけで、あとはそのへんのATMで引き出すだけであるので、銀行に行くこともないので、その変わりようにあーらびっくりねである。

数年前に青色LEDでノーベル賞とかなんとか騒いでいたのが、すでにあたしの家も仕事場も照明は全てLEDである。

このままなにごともなく文明が進めば、早晩、本当に人間が死ななくなる時代が来ないとも限らない様相である。

しかし、ところがぎっちょん、世界のいたるところであいもかわらずじゅうげきだのほうげきだのばくげきだのじばくだので目も当てられないもめごとが絶えず、いつなんどき日本の終わり世界の終末が来るとも限らない状況も垣間見えて、人間の文明と人間の英知は同時に進歩するわけではないということが、神のご意思であらせられるわけである。

ありがたいありがたい。

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