霊氣神氣を受ける動画

2021年1月8日金曜日

向嶽寺

・象気功

向嶽寺（こうがくじ）は、山梨県甲州市にある禅寺で臨済宗向嶽寺派の大本山である。

山号は塩山で、本尊は釈迦如来である。

数多くの重要文化財等が所蔵安置されているが、非公開寺院のため建物内部や国指定の名勝である庭園は原則的に拝観不可である。

放生池と渡り橋であるが、いきなりの通行止めである。

池を渡るから渡り橋であるが、「そのまんやんけ」なんてつっこみはこの際控えるのである。

まあ、橋が老朽化して保存上ヤバイということであると解釈するのが妥当であるのは言うまでもないことである。

それで、無理やり橋を渡って橋が壊れて池に落ちたり、見つかって訴訟沙汰になるのも困るので、ぐるりと迂回して、テクテク歩いて本堂に向かうのである。

年末のロケであったので、本堂では大黒さんと若大黒さんらしき奥さんお二人が暮れの大掃除の真っ最中である。

あたしがカメラを回していたら気が付かれて丁寧にご挨拶されたのであるが、物見遊山のあたしごときが年末の大掃除の邪魔をしては大変恐縮であるので「お気遣いなく、お掃除を続けて下さい」と申し上げたのでお蔵入りとなり、動画の本堂前はテイク2の映像を編集してつなげたのである。

奥に見えるのが方丈前門である。

まあ、この裏手に国指定景勝である庭園があるわけであるが、拝観不可であるので、あっさりと諦めて境内を徘徊してみるのである。

徘徊かよ。

いつものおだやかなつっこみである。

もちろん死ぬほどつまらんつっこみである。

それでこれが方丈である。

方丈とは維摩 (ゆいま) 経の主人公である維摩の1丈四方の居室のことであるが、転じて禅寺における住職の居室、さらには寺の住職の呼称である。

だから禅宗の一般檀徒は住職を方丈様とお呼びすることが多いのである。

だからなんだと言われてもそーなんだからショーがないじゃんと言うこと以外言うことはないのである。

無駄な尺稼ぎはやめろ。

ハイ。

意外に素直ね。

運気向上には素直が一番。

ああ、だからあたしは運気が悪いのか。

うるせーよ。

向嶽寺の鐘楼である。

寺には鐘楼がつきものである。

つきものといっても地縛霊や憑依霊のたぐいではないのである。

だじゃれかよ。

やる気がぜんぜん見えないという声も聞こえるのは気のせいかね。

声が聞こえるのかよ、ちゃんと薬を飲め。

誰が脳がお花畑だ。

釈迦如来石像と灯籠である。

まあ、釈迦が開いた仏教であるから本尊がそのまんま「釈迦如来」であるのはごもっともである。

禅宗の臨済宗や曹洞宗や黄檗宗は一応のお題目として「南無釈迦牟尼仏（なむしゃかむにぶつ」と唱えるのもごもっともである。

禅宗の一応のお題目としてのこの「南無釈迦牟尼仏」は、何度も唱える「なんみょーほーれんげーきょー」や「なんまいだー」に比べて、「なむしゃかむにぶつ」が早口言葉のようで極めて言いにくくて舌を噛んでしまう恐れがあるためか三度だけ唱えるのがふつうである。

しかし唱えやすいお題目に改めるという話は聞いたことがないので、この先も極めて舌を噛みやすいこのお題目を唱えなければいけない禅宗の皆さんは気の毒であるが、滑舌は良くなるかもしれないのである。

もちろん、ものすごい大きなお世話である。

まあ、この世はすべてがいわばリンクし一体であるので、何をしてもしなくてもなるようにしかならんし、なるべくしてなるということである。

それが釈迦が悟った縁起である。

なむしゃかむにぶつ、なむしゃかむにぶつ、なむしゃかむにぶつ。

いててて、舌噛んだ。

2021年1月6日水曜日

放光寺（甲州市）

・象気功

放光寺（ほうこうじ）は、山梨県甲州市塩山藤木にある寺院で山号は高橋山である。

真言宗智山派に属し、本尊は金剛界大日如来である。

入り口の総門である。

放光寺は周防正行監督、本木雅弘主演の映画「ファンシイダンス」のロケ地でもあるとウィキに書いてあるが、残念ながらあたしゃこの映画は見てないのである。

映画評論家のはしくれとして非常に恥ずかしいことであるが、そのうち見るかも知れないということでお茶を濁すのである。

誰が映画評論家だ。

すみません、ただの嘘つきです。

総門の左横に放光寺の略縁起てなものが書いてあるが、古くて読みにくいので読まないのである。

読まないのかよ。

代わりに参道の入り口付近の立て看板の説明を読んだのである。

なにしろ放光寺は「やまなしの歴史文化公園」のひとつである。

ひとつかよ。

つっこみになってねーぞ。

総門をくぐると遥か彼方に仁王門が見えるのである。

見えるのかよ。

つっこみになってないったら。

仁王門の左右には重要文化財の阿吽の金剛力士像つまり仁王様が門番としておられるはずである。

はずかよ。

有り体に言えば写真を撮るのを忘れたのである。

言わなければ分からんことであるが、尺稼ぎに一応言っておくのである。

尺稼ぎかよ。

まあ、これはつっこみになってるかな。

仁王門をくぐると本堂の前の三門が見えるのである。

くぐるとかよ。

お前はバカか。

バカで～す。

みんな逃げないでね。

三門からは本堂が見えるのである。

本堂には何やら仏像がお立ちである。

観音菩薩像である。

もちろん、いつものごとく大枚100円を喜捨して、口を極めてなむなむしたのは言うまでもないことである。

「口を極めて」は極めて用法がまちがってるかもしれないのであるがめんどくせーので直さないのである。

庫裡の門である。

扁額が古くて門の名称は定かでないのである。

庫裡の玄関である。

お寺に用事のある人はここから大きな声でこんにちはするわけである。

あたしは特に用事がないのでこんにちはは差し控えておごそかに合掌してなむなむしたのである。

お寺さんに来たらどこでもなむなむしておけば差し障りがないのである。

お寺でアーメンだのソーメンだのラーメンだのというと怒られるが、なむなむして怒る人はいないのである。

これなんか役に立つのかね。

象気功は何の役にも立たない気功法である。

えばるな。

境内の中ほどにある弁財天である。

ダンサーとして、また令和最大のヒット作「ぺちぺちくん」を生んだ漫画家として、芸事の神様弁財天をなむなむすることは重要なあれこれである。

誰がダンサーで漫画家だ。

言わしてよ～。

弁財天に行く弁天橋である。

実にわかりやすいネーミングである。

これが梵天橋だったら「ちがうじゃん」と言われてしまうのである。

ちなみに梵天はテロで爆破されたことでも有名なタイのエラワン・プームに祀ってあるヒンドゥーの神のブラフマーである。

もちろんどーでもいい話である。

じゃあ、するなよ。

弁天橋を渡ると弁財天の祠である。

今後の芸事のいやさかを祈り、気合を入れて「オンサラスバテイエイソワカーッ」と三度なむなむしたのは言うまでもないことである。

これを「オンソラソバテイエイソワカ」と唱えても良いのは言うまでもないことである。

いずれにしても真言はサンスクリットをカタカナにしたものであるので、神様本人には「日本人のアホがカタコトでなにゆーてるのかわからん」てなことであるから、なんでもいいのである。

まあ、余談であるが、いつだったか、高尾山の駐車場で白人の奥さんからカタコトの日本語で話しかけられたのであるが、まったく何をゆーてるのかわからなかったのである。

「いんぐりっしゅぷりーず」と言ったら大喜びでぺらぺらぺらとわかりやすい英語で話し出して、「バッテリーがあがったのでケーブルを貸してほしい」ということだったのである。

つまり、逆に言えばあたしらのサンスクリットはこの白人の奥さんの日本語である。

どんなえらい坊さんの読む真言もこの白人の奥さんのまったく何をゆーてるのかわからん日本語である。

神様だって「何ゆーてんねんこいつ」である。

だからなんでもてきとーに拝んどけ拝んどけである。

象気功は身も蓋もないが、当たり前のことしか言わないのである。

同じく境内にある大黒天のお堂である。

全国の金の亡者垂涎の象気功金運チャクラ覚醒講座の中心をなす財福を司ると言い張る神様である。

神様には何ゆーてるのかさっぱりわからん「オンマカキャラヤソワカ」の真言も勇ましく、誰もいないので大声で多めになむなむしていたら、近くにカップルがいて、このあたしを怪しいやつを見る顔つきで逃げて行ったのである。

鐘楼である。

もちろん勝手に鐘を撞くと怒られるので、撞く代わりに合掌してなむなむしたのは言うまでもないことである。

意味ねーじゃんと思うであろうが、南無は仏法僧をよりどころとする三帰依を宣言するということであるので、あたしは我を捨てこの鐘楼に帰依したわけである。

何を言ってるのかまったく不明であるが、氣で脳が壊れて以来こんな調子である。

キ印を宣言してどーすんだよ。

誰がキ印だ。

ああ、あたしだ。

もうやめろ。

お寺の鐘も鳴らずカラスも鳴かないが帰るのである。

内容がないよう等の苦情はいっさい受け付けません。

2021年1月3日日曜日

身延山久遠寺初詣（2021年元日）

・象気功

霊氣神氣を受けて新年を寿ぐ行事といえばなんといっても初詣である。

正月の神社仏閣はめでたい氣が溢れ、氣の亡者のあたしとしてはこの世の極楽である。

例年は我が家が方丈の末裔の落ち武者からの由緒正しい百姓であることから、恒例の氣の行事として鎌倉八幡宮に泊りがけで詣でるのが父祖代々の習わしであるが、今年は新型コロナ禍の例に漏れず不要不急のあれこれで自粛取り止めとなったのである。

それでも自他共に認める世界最強の氣の泰山北斗のあたしとしては初詣に行かねば日本男児としてのメンツが立たないしあそこも立たないのである。

あそこってどこ？

知りませんし、知ってても言えません。

つーことで、はるばる東京から山梨県にある日蓮宗総本山身延山久遠寺まで日帰りで南無妙法蓮華経の氣を受けに馳せ参じたのである。

なんでそこまで氣にこだわるのかあたしにもわからんが、そこはそれそのように神のみ心のままになるようになるということである。

いつものごとく、なに言ってるのかいまひとつ判然としないが、この世は氣の波動で成り立っているわけであるので、とにもかくにも氣の集積所である神社仏閣へ行かないことには霊能気功師としてのお役目が損なわれるのである。

益々、なにを言ってるのか自分でも分からんわけであるが、久遠寺境内では日蓮宗新聞公式キャラクターの「こぞうくん」と坊さんが大活躍で、初詣に来た参拝客に記念撮影のサービスである。

こぞうくんのおかげで境内の氣は益々寿ぎ、日本の未来は明るく照らし出されたことは間違いないが、たいしたことはないかもしれないのである。

それ、言わんでもいいだろ。

氣よりも感染予防である。

氣なんかコロナにはなんの役にもたたないのである。

コロナを予防するにはマスクと手指消毒と、小池百合子大僧正ご推奨の「三密を防ぐ」ことが寛容である。

蓮華経のご利益よりも三密のご利益である。

三密と言っても真言密教とはなんの関連もないのは言うまでもないことである。

もちろん密教の修行よりも「三密の行」がコロナには必須であるのも言うまでもないことである。

日蓮宗の総本山に来て真言密教もないもんであるが、まあ、そんなこんなである。

どんなだよ。

身延山名物といえばこの参道の287段の急峻な石段登りの修行であるが、本日は正月の混雑対策のためなのか、境内にほど近いロープウエイの駐車場まで無理やり誘導されてしまったので残念ながら石段修行はノンノンである。

頼むからそのノンノンはやめて。

駐車場に付いたら、マスクを顎の下にしてるアホのおばさん係員にチラシを渡され「よかったら、ロープウエイにも乗って下さい」と大声で飛沫を飛ばしながらさらにアホなことを言われたのである。

「このコロナ禍真っ最中の初詣で誰が三密の代表のロープウエイなんかに乗るかアホ！」と怒鳴ろうと思ったが、大声を出すと飛沫が飛ぶので控えたのは言うまでもないことである。

それにしても百合子ちゃん会見の「正月はステイホーム」の懇願もむなしく駐車場は東京を始めとして県外あちこちからの浮かれた初詣客で満杯である。

まったくこいつらはろくなもんじゃないのである。

ううう、あたしもだった。

深く反省をしたふりをしながら、駐車場の奥に人が行くので、なんだろうか？と見たら、境内まで登るエレベーターである。

反省したふりかよ。

こんな狭い箱に見ず知らずの奴らと三密丸出しで乗ってるこいつらはどのぐらい低知能なのかと思ったが、まあ、誰もがダンサーのあたしみたいに足腰が丈夫というわけではないわけである。

誰がダンサーだ。

つっこみがうるさい。

高齢その他いろいろな事情で坂道を上がるのも苦になる人もいるだろうからしょーがなしょーがないと納得しようとしたが、「なら、こんな時期の初詣なんかやめとけーっ」と怒鳴ろうとしたがやはり飛沫が飛ぶので控えたのは言うまでもないことでである。

駐車場から結構な坂道をえっちらおっちら登る途中にある「琥珀明寿大菩薩」である。

仏教の尊格であるのにどーゆーわけか、ご丁寧に鳥居も立ってるのである。

鳥居があろうがなかろうが、象気功名物「なんでもいいから拝んどけ拝んどけ」の合言葉通りに張り切ってあらんかぎり大声でなむなむしようとしたが時節柄小さな声でなむなむしたのである。

このように苦労を厭わなければありがたーい菩薩様になむなむできるのである。

まあ、菩薩というのは悟りを求める修行中の僧あるいは衆生、つまりはあたしらのことであるが、「なーんだアホのことかよ」なんてなめてはいかんのである。

この世はすべてが同一であり、菩薩は仏陀の化身であるぞよ。

うう、つまらん、のりおよしおのネタみたいにつまらん。

こらっ。

この貧相なカップコーヒーは、談合坂SAでいつも飲む、「世界初一杯毎に豆を挽くミル挽き珈琲」と言い張る自販機のキリマンジャロコーヒーである。

これが200円なのに芳醇な香りと苦味のないまろやかなテイストで、ううむ、自分ながら死にそうになるほど情けない文章であるが、とにかく美味いのである。

談合坂にも某すたばはあるが、あたしは某すたばの香りもなくて苦いだけのコーヒーが大っきらいである。

それなのになんであんなに人気があるかというと、コーヒーてなものは味も香りもどーでもよくて、つまりはそれもこれも宣伝によるイメージあるいはファッションあるいはパ～の思い込みであるわけである。

正月から天下の某すたばもぼろくそである。

どこが悟りを求めて修行中の菩薩なのかわからんが、まあ、どーでもいいやね。

象気功の扇、いや奥義のひとつは「どーでもいい」である。

何をどうやろうがやらなかろうが、どーせなるようにしかならんのであるから、どーでもいいわけである。

まあ、これは死と隣合わせの激烈な修行の結果に掴んだあたしの実感であるので、しろーとの皆さんに理解しろということ自体が無謀であるが、まあ、それもこれもどーでもいいのである。

誰が死と隣り合わせだ。

でも某すたばのコーヒーは大っきらいである。

つまりは、個人の好みだからしょーがないじゃんということである。

ここでも百合子ちゃんの「正月はステイホーム」もむなしく、東京からのバカどもの車がぎょーさんやがな。

だーれも百合子のゆーことなんか聞いとらんがな。

しまった、あたしもだ。

双葉サービスエリア下りで昼飯に食った「富士山丼」である。

とんかつ定食を丼もんにして、安直に「富士山」を付けたという実にわかりやすいネーミングであるが、この荒っぽいお料理が意外にグーである。

ところで、エド・はるみって生きてるの？

よしなさい。

2020年12月29日火曜日

恵林寺

・象気功

恵林寺（えりんじ）は、山梨県甲州市塩山小屋敷にある寺院で、山号は乾徳山（けんとくさん）である。

臨済宗妙心寺派に属し、甲斐武田氏の菩提寺として知られる寺院である。

てなことで仕事で甲府に来たついでに、なにはともあれ霊氣神氣をいただかないことには夜も日も明けない体質である。

何を言ってるのか非常に不明瞭な滑り出しであるが、駐車場にお車をお駐車して、恵林寺の総門である入り口の通称「黒門」をくぐると何やら参道に人影がちらほらである。

どうも正月を迎えるために檀家の当番の皆さんが境内のお掃除をしてるらしいのである。

あたしも某寺檀家総代も努める護寺会役員つまり世話人であるのでよくわかるのである。

しかし、あたしの菩提寺では新型コロナ流行に鑑み、感染防止の観点から世話人の集合とそれにともなう会食という名の宴会は取り止めで、坊さんのご家族だけでお掃除してるのである。

もちろん施餓鬼その他の寺の行事もいっさい取り止めである。

そうは言っても、まあ、感染者だらけの東京の寺の事情と感染者ほぼゼロと言っていいような山梨の寺の事情とは違うとは思うが、楽しそうにおしゃべりしながらお掃除してるお年寄りの皆さんを見て、感染は大丈夫なのかねと心配してしまうのである。

こんな誰も興味のないどーでもいい話をしてるといつ終わるのかわからんのでさっさと次に行くのである。

参道の杉その他の並木を抜けると見えてくるのが国の重要文化財指定の「四脚門」であるが、通称は総門の「黒門」に対して「赤門」である。

「四脚門」の次は県の重要文化財に指定されている「三門」である。

逆光である。

見りゃ分かるのである。

ああ、そーかよ、そりゃよかったな。

得意のスルーわざである。

なにそれ。

つーことですったもんだの末、無事に甲州市指定文化財の「開山堂」にご到着である。

誰がすったもんだだ。

得意の一人ボケである。

すごくスベるのは承知之助であるがやめらんないのである。

誰が承知之助だ。

開山とは寺院を建立することであり、転じて寺院を創設した僧のことである。

開山堂はその名の通り開山の像を祀ったお堂であるわけである。

当たり前である。

象気功は当たり前のことしか言わないのである。

ここで当たり前体操を踊りたいが、さすがに古すぎるので踊らないのである。

言わなくても良いネタを言うから長くなっていつ終わるのかわからない体たらくになるのはわかっちゃいるけどやめられないいわば病気みたいなもんである。

この開山堂には開基の夢窓疎石（むそうそせき）と共に快川紹喜（かいせんしょうき）、末宗瑞曷（まっしゅうずいかつ）の三像が道内に安置されているのである。

さて、とにもかくにも張り切って賽銭箱に大枚100円を喜捨して、あらん限りの氣を発して勢いよく不動明王真言をこれでもかと爆唱してやろうと思ったら、扉になにか貼ってあるのである。

「夢想国師象の調査点検の為当面の間閉めさせていただきます」

つーことで100円助かったのである。

こらっ。

大庫裡の門である。

庫裡とは伽藍を意味し、お寺の台所、つまり坊さんの住居のことである。

門から庭に入るとこんなんである。

寺院側では左側が大庫裡の玄関で、右側が大庫裡の入り口であると言い張ってるのである。

庫裡というのは寺院の台所つまりお勝手であるから、右側は勝手口入り口ということであるわけである。

これが左側の大庫裡の玄関であるが、もちろん「たのもー」なんて声をかけたりするとこの時期にはいろいろ差し障りがあるので、お控え申し上げたのは言うまでもないことである。

いずれにしてもあたしら物見遊山の一般観光客はここから入れないのである。

下賤なあたしら一般観光客はこの勝手口の大庫裡入り口から入るわけであるが、自動チケット販売機らしきものが見えるので、拝観料をふんだくられそうだし、新型コロナ感染予防の観点からも室内をうろうろする拝観はまた今度ということである。

大庫裡の前にある「庫裡の鬼瓦」である。

恵林寺は生前の信玄によってえらい目に遭った織田信長の腹いせで焼き討ちに遭った後、徳川家によって再興されるわけであるが、この鬼瓦は焼き討ち以前のものであるということである。

大庫裡の前の手入れの行き届いた日本庭園の立派な松である。

鬼瓦にも植木にも庭造りに全然興味がないので、どんどん先に行くのである。

小田切騒動受難の碑である。

もちろんなんのことかまったくわからんし、鬼瓦や植木や庭造りと同様に小田切騒動にもなんの興味もないので、とっとと先に行くのである。

それでは小田切騒動にあまりにも失礼であるので、この看板をアップしてお詫びとするので、読みたい人はじっくりと読んでいただきたいのである。

このいいかげんな展開にしまいには怒り出す信者もおられると思うが、人間何事も辛抱が肝心である。

あわてるなんとかはもらいが少ないという故事にもあるとおり、この先読み進めれば氣の扇が開陳されているかもしれないのである。

ああ、ごめん、扇じゃなくて奥義だ。

ううむ、おそらくこの先も、扇も奥義もないな。

武田信玄を模刻した「武田不動尊」のある明王殿に行く参道である。

明王殿の入り口である。

この奥に武田不動尊像が鎮座しているわけである。

おお、りっぱな三重の塔がある。

これはさぞかし由緒のある建物であろうと眺めていたら、立て札になんか書いてあるのである。

近寄ってみたら、この三重の塔は納骨堂で、「申込み受付中」である。

この塔の下で安らかなる永眠をご希望の方はその料金も含めてお寺に問い合わせいただきたい。

なんのCMだよ。

経堂である。

経堂とは読んで字のごとく寺院で経文を収めておくお堂のことである。

経文とは本来は釈迦の辻説法を書き起こしたものであると弟子その他が言い張ってるものである。

その後に中国等のそのへんのおっさんによってでっちあげられたものは偽経というのであるが、般若心経も偽経のひとつであるというのは世界的な仏教学界ではすでに定説であるなんてことは言いません。

ゆーとるがな。

しかし、釈迦が生まれたとされるのが2千数百年前で、生まれ年の説も学者によって数百年の差があり、実際にはまったく定かでないような話である上に、キリストと同様に存在自体がときの為政者のでっちあげであるという説もあって、こんなあやふやで怪しいものを当てにするのは、「神」の存在を本気で信じるのと同様に低知能のバカのすることである。

釈迦をボロクソにディスってると勘違いされると困るが、前述したように、あたしは某寺檀家総代も努め、釈迦をこよなく敬愛する、敬虔な仏教徒である。

言ってることが支離滅裂に聞こえるかもしれんが、この世は矛盾を糧に成立しているのである。

物質と反物質が相反し、宇宙と反宇宙が相克してあたしらが存在するのである。

そしてあたしらのすべての現実は脳が作り出した幻想である。

自己と他は同一であり、この世はすべてが同一である。

それが縁起である。

残念ながら、オチはないのである。

笑わせてなんぼの象気功としては、実にほぞを百回カミカミしてしまうぐらいの悔しさである。